Запах крові. Тана Тораджія.

Ніколи не думала, що свіжа кров так смердить. Особливо коли її багато. Тече струмками по багнюці, через яку перестрибують діти, копошаться кури. Цікаво, що вони шукають?

Похорон тут - вельми і вельми затратний захід. Тому гроші на них збирають і збирають все й у всіх. Взаємомовиручка - взагалі одна з відмінних рис індонезійців. Може, тому там так легко та приємно подорожувати. Але зараз не про це. А про дивне. Його в Тораджі достатньо.

По-перше, вони вважають себе християнами, хоча християнству там лише 100 років, а традиціям, які вони свято дотримуються, не менше тисячі. По-друге, у них приголомшливої ​​краси комори. Багато хто про них пише "традиційний тораджійський будинок", але в цих конструкціях на палях з вигнутими рогатими дахами зберігається рис. Так, ці споруди, безумовно, вражають. Кажуть, винахідниками цієї архітектурної форми стали китайці, які прибули сюди і виявили народність без будь-якої культури. Саме вони навчили тораджійців будувати будинки і як дахи запропонували свої човни. Вдячні місцеві жителі додали свої вигадливі розписи, поставили будинки на палі, щоб рис, що продувається вітром, швидше за сох, і забезпечили їх економно маленькими дверцятами, до яких ведуть сходи, що нагадують дудочки. Раніше будинки будували без жодного цвяха. Сьогодні ж технології беруть своє. Але, як і раніше, кожна сім'я встановлює кілька таких споруд залежно від достатку, виходить дуже велично. І, знову ж таки, зрозуміло, хто де живе))) Так і виходить, у нас джипами міряються, у них дахами.

Безумовно, такі традиції не могли не обрости масою чуток і пересудів про "живі зомбі", що поширюються в мережі любителями сенсацій і рейтингів. Наприклад, читала про те, що повір'я приписує тораджійцям ховати мерців у тому регіоні, де вони народилися.Тому якщо померлий свого часу приїхав до села з іншого місця, то потрібно його змусити самостійно пройти до рідних країв незалежно від того, живий він чи вже помер. Ще про те, що за час життя померлого в житловому будинку тораджійці настільки звикають до сусідства з наформаліненими родичами, що і після церемонії раз на кілька років дістають їх із трун поспілкуватися, переодягнути, запропонувати сигарету, поради спитати.

Насправді, оскільки труни тут не закопують у землю, а встановлюють на дерев'яних балках, вмурованих у скелю, згодом балки згнивають, сандалові труни падають, і останки потривоженого небіжчика переносяться до сімейного склепу. Ось і всі переміщення. Хоча гід-тораджієць нам казав, що іноді, в особливі дні, вони все ж таки ходять до рідних, які стали напівбогами, за порадою та допомогою. І сигарети у великих кількостях - це насправді та валюта, якою вони задобрюють своїх мерців. Індонезійці загалом багато курять, але це не цікаво.

Чесно кажучи, галереї портретів померлих предків у фамільних англійських замках мені свого часу здалися набагато похмурішими (втім, я маленькою тоді була). Пара слів про дітей. Дітки там поділяються на два віки, щонайменше у питанні, де і як їх ховати, коли вони йдуть із життя. Перша категорія – беззубі. Це немовлята, яких ховають у деревах, повертають природі, з якою вони ще не зовсім розлучилися.

І що справді складно зрозуміти, то це саму церемонію. Нам. Не тораджійцям. Для них все дуже просто: чим більше жертв буде принесено під час похорону, тим більше шансів, що померлий представник роду стане напівбогом і допомагатиме сім'ї. Причому спеціальна рада найстаріших ухвалює для кожної сім'ї залежно від знатності та фінансових можливостей, яка кількість биків має бути зарізана на церемонії (свиней до уваги не беруть, це таке, само собою). Від 20 до 100 жертовних бугаїв за ціною від 3 до 70 тисяч доларів кожен. Це за середньої зарплати по країні в 300 доларів.

А буває, що якийсь особливо життєлюбний бик рве мотузку, і тоді виходить прообраз іспанської фієсти. Але не такою святково-ляльковою, яку описував Хемінгуей, і яку щороку спостерігають тисячі туристів, а справжньою: із кров'ю, брудом та сечею. Бо бик, перепрошую, писається, коли йому горло перерізають.

Учасники та гості церемонії спостерігають за процесом перетворення трупів тварин на шматки м'яса, тут же танцюють народні танці та співають пісні про покійного, розносять поминальне частування: чай, каву, пироги, цукерки. Діти всі, відповідно, тут же. І все це дійство триває п'ять днів. Ми бачили тільки два з них, причому в той самий день: у Тана Торажді час взагалі розважається як хоче. Це були дві різні церемонії у двох різних селах: у першому ховали 101-річну стареньку і заради неї зарізали 25 биків (ми витримали лише 4 і втекли). Друга була присвячена молодшій жінці - матері сімейства, і там ми потрапили вже на день частування. Нас, як почесних гостей, запросили взяти участь у церемонії, що мало на увазі їсти та пити, тому там ми теж довго не затрималися. Серед нас якось не виявилося любителів посмакувати домашню випічку, коли поряд з тобою обробляють дві бичачі туші, з яких щойно здерли шкуру. А численні старенькі (ми сиділи на жіночій половині, можемо розповідати лише про жінок), з почуттям виконаного перед покійною обов'язку, розтягували недоїдені пироги по сумках.

Чому я стверджую, що час у Тана Тораджі розважається? По-перше, ці люди сьогодні роблять ті ж дії, що й наші предки трохи більше десятка сторіч тому (минулий). По-друге, вони так само, як і багато хто з нас сьогодні, вірять, що люди після смерті потрапляють до раю (согодення). Ось тільки пекла в їхньому понятійному полі не існує. Позитивне мислення підняте тут на ту висоту, на яку нам, дай Боже, прийти післязавтра (майбутнє). Люди, котрі живуть у всіх часах одночасно.